المسلم والخيال العلمي

من الملاحظ في السنوات الأخيرة وما يدعو للقلق ازدياد ظاهرة تسرب أفكار هدامة وغريبة إلى شباب المجتمعات الإسلامية من خلال ما يوصف بروايات أو أفلام الخيال العلمي ، مثل قصص حرب النجوم ، ويوم الاستقلال والكثير غيرها . ونجد هذه الأفكار تؤثر في تشكيل وعي شبابنا ونظرتهم للمستقبل .

ويستعمل الكثيرون مصطلح ” الخيال العلمي ” لوصف قصص أو توقعات لأحداث تقع في الحاضر أو المستقبل . وهذا يكون مبنياً على معلومات من الماضي والحاضر . ووفقاً لرأي مؤلف قصص الخيال العلمي ” روبرت هينلين” فإن التعريف المختصر للخيال العلمي هو تصور واقعي لأحداث مستقبلية محتملة الحدوث ، على نحو يرتكز بقوة على المعرفة الكافية بالواقع الحالي والماضي والحاضر ، والإلمام التام بالطبيعة مع أهمية الأسلوب العلمي . ويعتمد هذا اللون من الأدب على ما يتوفر لدى الإنسان من معارف علمية ، ويضيف إليها ما توفر من دروس تاريخية وخبرات فلسفية ليصوغ هذا كله في صورة قصة خيالية يرى فيها أحداث مستقبلية .
وفي الوقت الذي يقدم فيه أدب الخيال العلمي نقداً للتقنيات المتطورة والمستقبلية ، فإنه يقدم أيضاً ابتكارات وتقنيات جديدة . وقد تمت مناقشته هذا الموضوع في المحافل الأدبية والاجتماعية بصورة تفوق مناقشته في المحافل العلمية .
وهناك الكثير من الفروع المشتقة من هذا الأدب منها : السفر عبر الزمن ، والتاريخ البديل ، والخيال العلمي العسكري ، وأصحاب القدرات الخارقة ، والقصص التي تعبر عن نهاية العالم ، وأوبرا الفضاء ، وقصص غزو الغرب للفضاء ، وقصص الرعب أو الغموض … إلخ من الأنواع التي تمزج بعض الواقع ببعض الخيال .
ومن الملاحظ في هذا النوع من الأدب أن تسميته  بـ “الخيال العلمي ” هو أحد نتائج الخلط الذي حدث مع بداية القرن التاسع عشر ، باعتبار أن المستقبل للعلم وأن الماضي كان للروح ، وبالتالي فالأدب المعنى بتخيل المستقبل هو أدب أو خيال علمي . وهذا مما لا نتفق معه في الفكر الإسلامي ، حيث أن الماضي والحاضر والمستقبل يجب أن يكون مبني على توازن بين العقل والروح والجسد ، فلا يطغى أحدهم على الآخر .
النظرة إلي التاريخ :
ونجد أغلب هذا الأدب نابع من الغرب أو المقلد له في باقي أنحاء العالم ، ينظر إلي تطور التاريخ على افتراض أنه في اتجاه واحد بدا مع بداية الخليقة وينتهي بفنائها . وهذه النظرية الغربية في التاريخ تعود إلي العصور الوسطى الأوربية ، في حين أن النظرة الإسلامية للتاريخ ـ تتفق معها بعض الفلسفات اليونانية والشرقية ـ تنظر إلي التاريخ على أنه عملية تبادل لمركز الصدارة بين حضارات وشعوب ودول مختلفة من الشرق والغرب ومن الشمال والجنوب . (وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاس ) آل عمران : 140 . ونتيجة لهذا ، نجد في الكثير من قصص “الخيال العلمي” أن المستقبل لا يزال في الغرب ، ولا يفترض أن مركز الحضارة يمكن أن يعود إلي الشرق مرة أخرى . وحتى في قصص نهاية العالم التي يملؤها التشاؤم ، نجد أن العالم كله ينتهي والحضارة تنهار بانهيار الحضارة الغربية . ولا نجد افتراضاً أنه من الممكن في المستقبل أن يتراجع الغرب ويصبح متأخراً ، بينما يتقدم عليه في الحضارة والعلوم الروحية والعقلية مكان آخر أو شعب آخر من شعوب الإنسانية وأجناسها .
وربما أننا تطرقنا إلى القصص التي تعبر عن نهاية العالم ، فنجد أغلب قصص الخيال العلمي تتحدث بصورة يملؤها التشاؤم . وقد يكون مصدر هذا ، ما هو موجود في أدب العصور الوسطى الأوربي من حديث عن معركة “هرمجدون”
ومعارك نهاية العالم التي يموت فيها سكان الأرض قبل عودة السيد المسيح ، في حين أن ما يتوفر لنا من معلومات من القرآن عن النهاية ، أنها تكون لصالح المؤمنين ، ودون أن يكون هنالك تلك الاستفاضة في الحديث عن بحور للدماء أو القتل تسبق هذا ، (إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)(الأعراف : 128) . بل إننا نجد القرآن يقدم هذه الآية كقاعدة وسنة من سنن الله في الأرض تكررت وستكرر إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها .
القرآن وأدب استقراء المستقبل:
وبما أننا كمسلمين نؤمن بأن كل ما نزل به القرآن هو حق وصدق حتى وإن لم تتسع مداركنا ولم يحط علمنا الحالي لفهمه وإدراك كامل معانيه ، إذن فإن أدب استقراء المستقبل لدينا يمكن أن يعتمد ليس فقط على العلوم المادية المتوفرة لدينا ، بل وأيضاً على الهدي القرآني ، ولنستعمل كليهما لتنمية طاقات الإبداع لدى روائيينا وسينمائينا .
ويكون الهدف نشر الفضيلة والحث على العمل الصالح وتبليغ دعوة نبينا محمد علية الصلاة والسلام ليس فقط إلي مجتمعاتنا ، بل وإلي مجتمعات وأناس لم يعرفوا بعد حقيقة ديننا الحنيف .
إذن فماذا لو نظر أحدنا بخياله عبر المستقبل مستعيناً بما توفر لنا من هدي القرآن ، وما وصلنا من معلومات ودروس من التاريخ ، وما وصل إليه العقل البشري من علم ؟ لا بد وأننا سنرى ونتخيل المستقبل بنظرة مختلفة لم تتوفر لسابقينا ممن كان لديهم نصوص القرآن ، ولكن لم يتوفر لهم العلم الكافي لفهم النصوص ، وأيضاً ستكون نظرة مختلفة عمن توفر لهم العلم ولم يتوفر لهم الهدي القرآني . فهناك الكثير من آيات القرآن لم يسهل علينا فهمها إلا بعد أن فسرها العلم الحديث لنا مثل ، قوله تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ )(الرحمن :19-20) وقوله تعالى : (وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا) (النبأ :7). والكثير من الأمثلة على معجزات علمية حدثنا عنها القرآن منذ 1400 سنة وكل يوم نفهم المزيد منها ، فكلما زاد علمنا الدنيوي كلما ازداد فهمنا لقرآننا .
القرآن حافز للخيال الإبداع:
كما نجد القرآن يحوي الكثير من الصور من الماضي والمستقبل ، والتي تكفي كل صورة منها لإثارة الخيال وبناء صور وقصص على مستوى عال من الرقي .
فمثلاً إذا تأمل الإنسان في بعض علامات الساعة المذكورة في القرآن ، نجد ما يحفز خيال المبدع بصور مركبة . فننظر مثلاً إلي بعض الآيات : البحار فجرت ، القبور بعثرت ، الجبال سيرت ، وانشق القمر .. والكثير من الصور الملحمية والتتابع والترابط فيما بينها ، يكفي كقاعدة بيانات لكثير من قصص تصور المستقبل البعيد .  وهناك ما يصف بعضاً من أوصاف الجنة أو الجحيم ، رغم أن بها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر . ولكن الأوصاف التي نجدها في القرآن ، بها من الحفز للخيال ما يكفي للكثير من الإبداع .
وفيما يتعلق بصور الماضي وعظاته فهي أيضاً مليئة بما يلهب خيال القصاصين والرسامين والمبدعين .. فنجد في القصص القرآني من قصص السابقين ، كقوم عاد وثمود ولوط ومدين .. الكثير من المعجزات والمشاعر الإنسانية الجميلة والمعبرة ، كما نجد في قصص بني إسرائيل وقصص الرسل عليهم السلام الكثير من الملاحم الإنسانية والمعجزات . هذا فضلاً عن سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام .
كما نجد في القصص القرآني الكثير من التشابه مع وقائع حدثت وتحدث وستحدث في حياة كل منا . من هذه الأمثلة الآيات (26)إلي (33) سورة غافر ، حيث نجد مناظرة بين مرشحين في حملة انتخابية ، يحاول كل منهما إقناع الملأ والعامة بوجهة نظره ، وللأسف ينجح من يناصر الرأي الظالم (فرعون) في أن يستخف عقول قومه فيطيعوه ويتبعوه للتهلكة .
صور المستقبل والخيال الإنساني :
وهناك من الصور القرآنية نوع آخر يتحدث عن المستقبل ، ولكن لا نعرف هل بقي الكثير أم القليل على قدوم هذا المستقبل من أمثلة هذا قوله تعالى : ( لأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ) (النساء :119). فهل هذا له علاقة بالهندسة الوراثية أم بجمع الإنسان الآلة أم هناك ما هو أكبر وأعقد ؟! لا أعتقد أننا قد فهمنا هذه النبوءة جيداً بعد . وهناك أيضاً بداية سورة الإسراء ونبوءة المواجهة بين بني إسرائيل وبين عباد الله المؤمنين . والكثير من النبوءات التي لم نفهمها جيداً بعد ، وبالتالي فهي مفتوحة لما يتوفر في الواقع من معطيات وأدلة وما يكمله الخيال الإنساني .
وهناك نوع آخر من القصص ، أو النبوءات وهو القصص الذي لا نعلم وقته وزمنه ، وهل هو حدث فعلاً في الماضي أم أنه سيحدث في المستقبل أم أنه ستكرر حدوثه .. ومن أمثلة هذا قصة ذي القرنين ويأجوج ومأجوج ، وسبب هذا أن القصص القرآني واضح فيه وفي حدوثه ، لكن لم يطلعنا بالتحديد على زمانه أو مكانه . وبالتالي فقد ترك لنا أن نتخيل ما نشاء بشرط أن نتخذ العظة والعبرة المطلوبة لصلاح دنيانا وآخرتنا . إن القرآن هو كتاب للهداية وتهذيب النفس البشرية  ، ولذلك  فكل ما نتعلمه منه يجب أن يصب في نفس الاتجاه ، ولا يجب أن يكون هناك تعارض بين الرسالة التي يحملها القرآن للبشرية وبين ألوان الإبداع التي يمكننا أخذها وتنميتها من هدى القرآن ونوره .
إذن فما يسمى بـ”الخيال العلمي” إذا كتبه أديب مسلم أو سينمائي مسلم مطلع على دينه وقرآنه فسيعطينا شكلاً مختلفاً تمام الاختلاف ، كما سيكون المضمون والمحتوى أقرب لما نؤمن به وأكثر قدرة على نشر الدعوة الإسلامية والفضيلة ليس فقط في مجتمعاتنا ، بل في البشرية جمعاء .